2021-05-22

 

Mirage

Le roman Mirage (Alire, 2020) de Josée Lepire, qui a signé d'excellentes nouvelles de science-fiction dans les revues du milieu, présente une aventure individuelle qui finit par décider de l'avenir d'un petit peuple.

Le ton et le décor de l'ouvrage rappellent un peu la trilogie de Francine Pelletier, « Le Sable et l'Acier » (Alire, 1997-1998), qui débutait avec un roman primé, Nelle de Vilvéq.  Cela tient à la présence d'un désert post-apocalyptique en terre canadienne (surtout québécoise dans la trilogie), au personnage d'une messagère, Phan, qui rappelle la coursière Algir dans le roman jeunesse Le Rendez-vous du désert, qui s'inscrivait dans le même univers, et à la prédominance des négociations pour résoudre les différends qui mettent aux prises les sociétés de cet univers.  (De fait, le roman est dédicacé à Francine.)  En revanche, alors que la trilogie avait trois protagonistes successives, le roman est tout d'abord l'histoire d'un seul personnage, Phan, une messagère qui traverse régulièrement les étendues désertiques séparant les quatre oasis habitées et quelques autres lieux associés.

Des siècles plus tôt, des Nomades avaient fondé ces hameaux à proximité de points d'eau et leurs descendants ont développé une population de quelques milliers de personnes privilégiant une existence frugale et autarcique.  Toutefois, les ressources disponibles commencent à manquer et l'assèchement de l'oasis d'Asbor a nécessité la transplantation des survivants, accueillis par les oasis restantes.  De plus, une fraction grandissante de la population souffre de visions et d'un décrochage de la réalité.  Phan craint de faire partie de ces « Hallucins » puisqu'elle commence à vivre des hallucinations.

Une hallucination partagée met Phan sur la piste d'une série de révélations sur la véritable nature des Oasis, lesquelles déterminent l'organisation d'une expédition à pied pour réclamer de l'aide aux populations du monde extérieur, dont les Oasiens se sont coupés depuis des siècles.  Ceci va entraîner un contact avec l'Extérieur et le début d'une série de tentatives de Phan pour solliciter une intervention de puissances disposées à épauler les Oasiens.  Même si la situation passe à un doigt de déraper complètement, les efforts consentis par Phan n'auront pas été vains et les Oasis retiennent la solution qui leur convient.

C'est la personnalité de Phan qui finit par s'imposer.  Comme il sied à une marcheuse, l'obstination la caractérise.  Tant qu'elle trouvera une voie à emprunter, elle ira au bout de ses forces.  En même temps, sa personnalité se dérobe.  Elle agit et pense comme si elle n'avait aucune famille ou être aimé dans les Oasis, même si sa mère est mentionnée en passant.

Au fil des péripéties, il devient pourtant évident que Phan attire des amitiés susceptibles de correspondre à des sentiments plus profonds.  D'une part, il y a Orge l'ermite et Basti le médecin qui, de toute évidence, se préoccupent de son sort.  D'autre part, une femme de l'Extérieur, Saraé, semble aussi s'attacher à la messagère.  Phan n'envisage jamais très clairement que ces personnes lui témoigneraient en fait une affection susceptible de se transformer en une liaison amoureuse ou une relation durable.  Même si elle était aromantique et asexuelle, on s'attendrait à ce qu'elle ait observé la formation de couples autour d'elle.  Même si elle était imperméable à l'amour et peu encline à se croire l'objet des affections d'autrui, elle devrait quand même envisager certaines hypothèses, ou avoir conscience de son propre désintérêt pour les relations de ce type.  Toutefois, le récit occulte toutes ces possibilités (alors que l'enjeu même de l'histoire, c'est la survie de la communauté des Oasiens) jusqu'aux toutes dernières lignes du roman, qui laissent entrevoir le début d'une relation avec... mais chut !

Ce choix de la réticence est inusité, quelque peu original, voire rafraîchissant, mais il prive sans doute Phan d'une part d'humanité.  De même, la narration est fluide, mais peut-être trop égale et mesurée pour ne pas empeser le texte d'une distance qui nuit à la tension.  L'expédition de Phan et son séjour à l'Extérieur se prolongent sans susciter de grandes angoisses alors même qu'il était question que l'approvisionnement en eau des Oasis prenne fin d'un jour à l'autre.  Le sentiment d'urgence, évoqué au début, s'estompe et retombe.

Du point de vue science-fictif, le contexte post-apo n'est pas neuf, pas plus que le cadre géographique choisi, soit celui du Canada, comme dans Amblystone de Valérie Drouin.   Cette Amérique du Nord désertifiée fait penser, outre l'univers de Francine Pelletier, à la série « Dust Lands » de Moira Young.

Ce qui soutient l'intérêt du point de vue science-fictif, par contre, c'est d'abord le mystère des visions de Phan, qui reste largement irrésolu, malgré quelques éclaircissements, et riche de potentialités.  Lepire nous prépare-t-elle une suite ?

Enfin, le roman place la technologie au cœur de débats récurrents sur son utilisation.  Les Oasiens ont choisi la voie d'une certaine autarcie en cherchant à réduire le plus possible leur dépendance aux technologies avancées du passé.  À la fin, la société des Oasis doit se décider à rejeter les anciennes techniques ou à s'assimiler au mode de vie de l'Extérieur... à moins de trouver une troisième voie.  Ces débats politiques concluent le roman et témoignent d'une maturité de vues qui rattache le roman à la tradition de la science-fiction qui fait réfléchir.

Libellés : , ,


2021-05-15

 

Wapke

J'ai été content de voir que l'ouvrage Wapke était présenté comme un recueil d'anticipation.  Il aurait certainement été possible pour l'éditeur, Stanké, ou le directeur, Michel Jean, de l'associer au futurisme autochtone (Indigenous futurisms) ou autochtofuturisme, puisque « wapke » signifie « demain » en langue atikamekw.  Ils ont toutefois décidé de ne pas se réclamer de cette catégorie ou mouvement,  ainsi appelé pour faire le lien avec l'afrofuturisme.  Dans une entrevue où il évoque l'ouvrage, Jean parle de dystopie  (soupir !) pour décrire son apparence générique, mais le terme est absent du site de l'éditeur et on aura au moins échappé à cette confusion devenue trop fréquente. Plus nettement consacré par l'usage, le terme d'anticipation rattache l'entreprise à la science-fiction.

Toutefois, l'anticipation l'emporte assez souvent sur la science dans les quatorze textes retenus pour ce collectif et les futurs envisagés sont rarement réjouissants.  À strictement parler, il ne peut s'agir d'une anthologie, même partielle, puisque tous les textes sont inédits.  S'il y a une prédominance d'autrices (onze sur quatorze), il y a aussi une présence marquée de participants de la relève ou de créateurs qui signent peut-être leur première fiction.

Les plumes les plus expérimentées se détachent sans trop de peine du lot.  L'excellente nouvelle « Les Grands Arbres » de Michel Jean lui-même rappelle un texte fondateur du genre post-apocalpytique, « The Place of the Gods » (1937) de Stephen Vincent Benét, rebaptisé ensuite « By the Waters of Babylon ».  La conclusion diverge radicalement, par contre.  Dans l'ombre de la menace fasciste, le héros de Benét proclamait que la civilisation (moderne et libérale) serait reconstruite ; l'héroïne de Jean, qui est l'héritière de deux apocalypses, tourne le dos aux ruines de la civilisation occidentale pour retourner dans la forêt avec son frère.

La nouvelle « Les saucisses » de J. D. Kurtness s'inscrit dans le prolongement d'une science-fiction plus récente, ce que souligne l'allusion à La Matrice des sœurs Wachowski.  Sans vraiment renouveler le thème, Kurtness en livre une exploitation parfaitement maîtrisée.

La nouvelle dystopique « Le quatrième monde » d'Isabelle Picard est moins achevée, mais d'une originalité fort agréable.  Plus fruste, la nouvelle « Uapush-unaikan » d'Alyssa Jérôme, autrice dans la vingtaine, met en scène une dystopie franchement horrifique.  C'est du brut, mais percutant.  Dans une veine similaire, « Pakan (Autrement) » de Cyndy Wylde, imagine une conspiration terrifiante, mais le récit reste sans aboutissement, dominé par l'indignation que les personnages expriment en reflétant des situations véridiques occultées dans les histoires que le Canada se raconte sur son passé.

Deux poètes reconnues, Joséphine Bacon et Natasha Kanapé Fontaine, ont contribué au collectif.  Le court texte de Bacon, « Uatan, un cœur bat », porte sur la transmission des traditions et savoirs ancestraux, ne se rattachant au thème que par une date et par l'intention d'inscrire cette transmission dans le durée.  Plus intéressant, le texte de Kanapé Fontaine, « Kanatabe Ishkueu », est plutôt déstructuré sur le plan narratif, mais il aligne des idées qui retiennent l'attention du lecteur jusqu'à la chute finale.  Dans un tel cas, les forces de la science-fiction en tant que genre transcendent les faiblesses de la nouvelle en tant que telle.

La contribution d'un autre poète, Jean Sioui, relève plus de la vignette que de la nouvelle ou d'une réelle tentative de raconter une histoire, mais son texte, « Les couleurs de la peau », donne à entendre une voix autochtone sincère.  La nouvelle « 2091 » de la chansonnière Elisapie Isaac tient aussi de la vignette, mais il y a beaucoup plus d'humanité, d'espoir et de concret dans cette vision d'un futur inuk.

Outre « Les Grands Arbres » de Jean, le post-apo est à l'honneur dans quelques textes, mais le thème est loin d'être aussi présent qu'il aurait pu l'être.  C'est presque devenu éculé de faire le rapprochement entre le vécu des Premières Nations et les apocalypses de la science-fiction, ce qu'un roman comme Moon of the Crusted Snow (2018) de Waubeshig Rice dramatisait.  Dans l'histoire de la science-fiction québécoise, la nouvelle « Akua nuten (Le vent du sud) » (1962) d'Yves Thériault préfigurait d'ailleurs ce lien à l'heure de la grande peur d'une guerre nucléaire, et non sans ironie.  Dans Wapke, le premier texte, « Dix jours sur écorce de bouleau » de Marie-Andrée Gill, raconte la survie post-apocalyptique d'un petit groupe réfugié dans un camp de chasse, en intégrant à la fois réalisme et surnaturel autochtone.  On reste dans le registre de la vignette, mais l'aperçu de la survie qui se met en place a quelque chose d'inspirant.  On pourrait en dire autant, d'ailleurs, de la nouvelle « Les enfants lumière » de Virginia Pésémapéo Bordeleau.

Les autres contributions sont assez diversifiées.  La meilleure, « La hache et le Glaive », est de Louis-Karl Picard Sioui, lequel s'est fait plaisir en imaginant un scénario digne d'un film de science-fiction hollywoodien à grand déploiement, mais sans exclure une réflexion sur les futurs qu'on se donne à l'heure des choix.  La nouvelle « Cécile » est le premier texte publié de Katia Bacon, une jeune autrice innue de Pessamit.  Malgré une certaine naïveté dans la conception, l'exécution est tout à fait lisible.  Enfin, « Minishtitok (L'île) » de Janis Ottawa est un texte qui ne semble pas savoir où il va, mais qui laisse songeur.

Au Canada, Wapke est le premier recueil collectif d'expression française de science-fiction autochtone.  En anglais, on peut citer Bawaajigan (2019) de Nathan Niigan Noodin Adler et Christine Miskonoodinkwe Smith.  En 2016, Drew Hayden Taylor avait signé ce qui était peut-être le premier recueil individuel de futurisme autochtone au Canada, Take Us to Your Chief:  and Other Stories.  

Pour des raisons linguistiques, ce ne sont pas toutes les nations autochtones du Québec (ou du Canada francophone) qui sont représentées dans ce recueil.  Les Innus et Wendats dominent largement, mais  les autres contributrices se réclament de quatre nations supplémentaires et d'une identité métisse.  Il demeure que c'est un recueil rédigé dans la langue du colonisateur, qui est sans doute une langue seconde pour certains auteurs.  Dans les conditions actuelles de conservation, voire de reconstruction des langues premières, c'était sans doute incontournable, si ce n'est qu'en raison de l'empreinte de langues comme l'anglais et le français sur la constitution même de l'imaginaire science-fictif.  Que donnerait un recueil en innu-aimun, en atikamekw ou en inuktitut ?  On peut souhaiter que cette possibilité ne reste pas éternellement de la science-fiction.

Libellés : , ,


This page is powered by Blogger. Isn't yours?